ومنعته . وقالوا الضيز الضيم ومنهم من يهمزها . 32 - إِلَّا اللَّمَمَ « 1 » : أن يلمّ بشيء ليس من الفواحش والكبائر . 32 - أَجِنَّةٌ : واحدها جنين « 2 » . 34 - وَأَكْدى : قطع ومنع ، وهو مأخوذ من كدية الركيّة « 3 » وهو أن يحفر حتّى ييأس « 4 » من الماء فيقال : قد بلغنا كديتها .

--> - همز ، وافقهم ابن كثير في كسر الضاد لكنه همز . وقرأ أبي بن كعب ومعاذ القارئ « ضيزى » بفتح الضاد من غير همز . قال الزجاج الضيزى في كلام العرب الناقصة الجائرة . يقال : ضازه يضيزه وضوزى وضؤزى وضأزى على فعلى مفتوحة ، ولا يجوز في القرآن إلا ضيزى بياء غير مهموزة ، وإنما لم يقل النحويون إنها على أصلها لأنهم لا يعرفون في الكلام « فعلى » صفة وإنما يعرفون الصفات على فعلى » بالفتح نحو سكرى وغضبى أو بالضم نحو حبلى وفضلى . ابن الجوزي - زاد المسير 8 / 73 . ( 1 ) هي الصغائر التي لا يسلم من الوقوع فيها إلا من عصمه اللّه تعالى وحفظه القرطبي - الجامع 17 / 106 . قال ابن عباس والحسن والسدي : أن يلمّ بالذنب مرة ثم يتوب ولا يعود . وقال محمد بن الحنفية : إنه ما يهم به الإنسان وقال سعيد بن المسيب : إنه ألمّ بالقلب أي خطر . واللمم في كلام العرب المقاربة للشيء . ابن الجوزي - زاد المسير 8 / 75 - 76 . ( 2 ) وهو الولد ما دام في البطن ، سمي جنينا لإجتنانه واستتاره . القرطبي - الجامع 17 / 110 . ( 3 ) كدية الركية : هي الصلابة فيها ، إذا بلغها الحافر يئس من حفرها فقطع الحفر ، فقيل لكل من طلب شيئا فلم يبلغ آخره أو أعطى ولم يتم : أكدى . ابن الجوزي - زاد المسير 8 / 78 . يقال : كديت أصابعه إذا كلّت من الحفر ، وأكدى النبت : إذا قل ريعه وأكدى الرجل إذا قل خيره . القرطبي - الجامع 17 / 112 . ( 4 ) ييأس في الأصل ييئس .